Tournée nationale     sur le sens de  l'engagement social  chez les 20-45 ans            Rapport       De l'indignation         à l'espérance

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Sommaire de la page

- Les résultats de la tournée nationale sur le sens de l'engagement social chez les 20-45 ans
- Comment se procurer le rapport de la tournée De l'indignation à l'espérance
- De l'indignation à l'espérance - résumé
- Le sens de l'engagement pour des «engagé-e-s» de 20-45 ans
- Comme une pièce montée au centre de la table d'un repas communautaire

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NATIONALE SUR LE SENS DE

L’ENGAGEMENT SOCIAL chez les 20-45 ans

Le but de la Tournée nationale sur le sens de l’engagement social

Le CPRF porte depuis longtemps l’intuition qu’il existe une spiritualité de l’engagement social, avec ses façons de nommer le sens du monde, de la vie, la force qui nous anime, les relations aux autres. Toute spiritualité a des sources d’inspirations, des lieux de ressourcements, des symboles, des rituels qui lui sont propres. Plusieurs de ces éléments, dont le temps nous manque habituellement pour en parler, la Tournée nous a permis de les découvrir et de les mettre en lumière !

Dans le contexte d’une société individualiste et technocratique, où les repères de sens sont ténus, nous voulions savoir ce qui pousse des personnes de 25 à 45 ans à s’engager socialement, quelles ont été les expériences qui ont déclenché leur engagement et qu’est-ce qui les garde mobilisées et motivées à changer le monde ? Dans une société où les questions spirituelles sont bien souvent tabous, alors que les grands mouvements sociaux et religieux comme l’Action catholique ou d’autres sont devenus marginaux, comment nourrissent-elles, individuellement, mais aussi collectivement, leur intériorité et leur spiritualité ? Comment la nomment-elles ? Qu’est-ce que Dieu pour elles ?

La Tournée voulait aller chercher les besoins de ressourcement des personnes engagées socialement. Les tables rondes d’une dizaine de personnes leur ont permis un temps d’arrêt sur leur histoire, leurs motivations profondes, leur engagement présent, leurs besoins. Ce furent des temps de partage précieux pour se nourrir et se dynamiser dans la poursuite de l’engagement.

L’analyse des rapports de la Tournée 2001 confirme que dans une société en recherche de sens, l’engagement social est un lieu de recomposition de sens individuel et collectif important. On ne peut aborder les questions spirituelles sans parler de l’engagement social,. En repartant en tournée, le CPRF désire présenter les résultats de l’analyse des tables rondes réalisées l’an passé et redonner aux gens la parole afin qu’ils puissent valider les résultats obtenus et approfondir l’une ou l’autre des principales questions qui ressortent de cette analyse.

Lors de la Tournée, les tables rondes ont rassemblé des personnes de 25 à 45 ans, de la génération où l’individualité prend de plus en plus de place. Cette individualité forte, qui n’est pas à confondre avec l’individualisme et qui permet toujours de se projeter au service des autres, remet-elle en question une certaine vision de l’action collective ? Que devient l’héritage de la tradition d’engagement social qui nous précède ? Les gens ont de l’espérance, mais ils ne recherchent plus la grande révolution. Ils choisissent de marcher. Ils ont besoin de petits pas, de petites victoires qui jalonnent la route. Ils sont à inventer de nouveaux modèles de militance pour favoriser l’équilibre de vie. Ils désirent créer de l’espace pour le repos, la gratuité, le plaisir. Mais écoutons-les plutôt !

Dix tables rondes et neuf régions visitées plus tard,

voici les résultats de la Tournée 2001

que nous vous invitons à vous approprier.

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Comment se procurer le rapport de la tournée
c De l’indignation à l’espérance d

Le sens de l’engagement chez les 20-45 ans

C’est avec grand plaisir que nous vous annonçons la publication du Rapport de la Tournée nationale du CPMO (CPRF) sur le sens de l’engagement social intitulé : De l’indignation à l’espérance. Le sens de l’engagement chez les 20-45 ans.

Ce rapport représente plus de deux ans et demi de rencontres dans neuf régions du Québec, d’analyse et de réflexion. Il est l’aboutissement d’une intuition que le CPMO porte depuis longtemps, à savoir qu’il existe une spiritualité de l’engagement social avec ses façons de nommer le monde, la vie, la force qui nous anime, les relations aux autres.

Ø N’hésitez pas à nous contacter si vous désirez un ou plusieurs exemplaires de ce rapport de recherche. Il est possible de se le procurer au CPMO au coût de 10 $. Ils pourront aussi vous être livrés à 12.50 $ pièce, ce qui inclut les frais d’expédition.

Pour toutes informations supplémentaires n’hésitez pas à communiquer avec nous.

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 De l’indignation à l’espérance

   Résumé   

Nelson Tardif

À l’heure de la pensée unique et de la mondialisation néolibérale, un mouvement de résistance et de lutte contre la pauvreté, l’oppression, l’exploitation, l’exclusion et la guerre est en marche. Les personnes rencontrées lors de la Tournée nationale du CPMO (CPRF) s’inscrivent au sein de ce vaste mouvement.

Dans les cinquante dernières années, deux courants ont marqué le Québec : la Révolution tranquille et, par conséquent, l’ouverture du Québec à la modernité. Il ne s’agit pas de remettre en question les acquis de cette période, mais de souligner que cette période manifeste aussi la perte rapide des repères traditionnels communs, particulièrement sur le plan des valeurs. Depuis le début des années 1980, nous assistons à la pénétration rapide, dans toutes les sphères d’activité de l’idéologie néolibérale. L’économisme a pris la relève du dogmatisme religieux de jadis et s’impose comme seul système de sens global.

Mais, comme le démontre les résultats de la Tournée nationale sur le sens de l’engagement et comme l’affirme aussi le sociologue et théologien Jacques Grand’Maison, « derrière ce qui se défait, d’autres pousses de vie et de sens surgissent ».

Pour les personnes rencontrées lors de cette Tournée, deux principes sont incontournables : la dignité humaine et la justice sociale. Nous avons découvert que les déclencheurs de l’engagement sont l’héritage, l’exposition à la souffrance, l’apprentissage et l’oppression. Ces quatre tendances-types peuvent être comprises autour de deux concepts-clés : la capacité d’indignation et la reconnaissance de la dignité intrinsèque de tout être humain.

Une des dimensions fondamentales qui ressort du Rapport De l’indignation à l’espérance concerne la référence historique de l’héritage comme lieu de prise de conscience et point d’ancrage pour la mémoire historique individuelle et collective. Cette inscription dans l’histoire et dans le monde réel apparaît essentielle dans la dynamique de recomposition du sens.

La plongée au cœur du monde expose les personnes à la souffrance des autres. Cette exposition questionne et pousse à la réflexion et à la quête de sens devant le « spectacle » de l’insupportable. Cette exposition marque aussi un passage, comme s’il se produisait un saut qualitatif de la conscience qui interpelle la qualité du regard.

Par ailleurs, le sens ne peut, semble-t-il, surgir qu’en se mettant en marche. Se mettre en marche permet d’entrer dans une dynamique de quête et de recomposition du sens. De même, il semble que l’indignation ressentie avec les « tripes » amène les personnes à développer un sens aigu du respect de la dignité humaine et à résister, tant  bien que mal, aux logiques de mort à l’œuvre dans le monde.

D’autre part, la recomposition du sens ne semble pas pouvoir se faire sans intériorité ni sans le lien social. Il y a un va-et-vient qui apparaît incontournable entre intériorité et engagement social. Les temps d’intériorisation se situent dans le prolongement d’une parole, d’une relation à l’autre, d’une expérience concrète de la vie. De tels temps d’intériorité suscitent le retour à une parole vivante et vivifiante au cœur de la lutte pour un monde meilleur.

Enfin, dans la perspective des personnes rencontrées, la dynamique qui conduit à s’engager en est une d’ouverture à l’autre, d’accueil de l’autre et donc essentiellement d’interrelations. Les personnes sont au centre des préoccupations ce qui pousse à se solidariser avec les pauvres et les exclus et à s’ouvrir à la transcendance.

C’est au cœur du monde que se loge cette transcendance. Il s’agit d’une dynamique de reconnaissance des personnes et des limites humaines qui interpelle au dépassement. C’est aussi une reconnaissance qu’il y a plus que soi, plus grand que soi.

Le Rapport De l’indignation à l’espérance nous confirme qu’il y a recomposition du sens au cœur de l’engagement social et qu’il existe une spiritualité de l’engagement social.

Les participantEs à la Tournée nationale sur le sens de l’engagement ont puisé là, au cœur du monde, comme à une source d’eau vive, les ferments d’une espérance qui se renouvelle et qui redit, « oui un autre monde est possible ». Il y a là un levain prophétique qui ouvre sur des chemins nouveaux, mais aussi sur des façons de faire parfois inédites, des manières de dire et de concevoir le spirituel et l’engagement qui nous questionnent profondément.

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 Le sens de l’engagement pour des « engagés(es) » de 20-45 ans ?¹

Georges Pagé

C’était l’objectif d’une recherche qualitative menée à terme, que vient de publier le CPMO (CPRF). « On dirait que tout a commencé lors d’un voyage en Haïti, pour aller voir, comme on dit »; C’est Jacques, de Montréal, qui parle ainsi. [Soixante-dix-sept] personnes, de toutes les régions du Québec, ont accepté de participer à l’exercice dans le cadre d’entrevues structurées d’une durée de trois heures chacune. La grille des discussions portait sur les six thèmes suivants : a) sources de l’engagement, b) sens de la vie, c) façons de nommer l’intériorité, d) symboles utilisés, e) ce qui permet de durer et f) les besoins. Les conclusions ont ensuite été validées auprès de plusieurs d’entre elles. De l’indignation à l’espérance, c’est le titre du rapport de 150 pages que le soussigné a lu et qu’il se promet de relire pour en intérioriser les aspects clés. Un document important pour qui se soucie de l’avenir de l’Église d’ici.

[1] Originalement publié dans Culture et Foi, vol. 8, no 3, décembre 2002, p. 

 

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Comme une pièce montée au centre de la table d'un repas communautaire

Jean Forest

Pour avoir participé au cours de ma vie à de nombreux repas communautaires, dont certains avec le CPMO (CPRF), je puis dire que ces tables font pâlir bien des tables d’hôte des plus chics hôtels, sûrement parce que le partage en constitue à coup sûr le principal ingrédient. Rarement toutefois y trouve-t-on des pièces montées.

Je viens de tire d’un seul trait, le rapport de la Tournée nationale sur le sens de l'engagement que vous avez eu la gentillesse de m’envoyer. Et il m'est tout de suite venu cette image: je 1e vois comme une pièce montée trônant au centre d'un superbe repas communautaire. Du rarement vu peut-être mais juste ce qu'il fallait pour redonner à tout le monde ce goût, via « a conversation pièce », de continuer à rendre possible cet autre monde qui nous fait cruellement défaut.

Sincèrement, ce fut pour moi un pur délice. J'y retrouve un summum de saveurs, un mélange d'arômes inoubliables, un plat santé, riche mais sans saturation, nourrissant en même temps qu'apéritif. « De l'indignation à l'espérance ») goûte bon le terroir de la vraie vie. Un festin quoi !

Non seulement je félicite chaleureusement l’équipe de rédaction et le comité de la tournée mais je vous en commande un exemplaire que je veux donner à une amie pour Noël. J’ai un regret, bien sûr, celui de n'avoir pu contribuer à mettre des Gaspésiens et des Gaspésiennes à table avec tous ceux et celles qui ont fourni la matière première de ce rapport. Mais j' aurai essayé. . .

Ce cahier est précieux et stimulant. Il montre que 1a foi dans ta lutte contre l'exploitation de l'homme par l'homme est toujours bien vivante et, quoique différemment, elle s'alimente toujours au même brasier, celui de l'indignation devant le non respect de l'autre. Je crois personnellement que Jésus de Nazareth brûlait du même feu.

Félicitations et salutations solidaires,

New Richmond

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